Actualités communisme: Les protestations commencent à la conférence COP 15 à Montréal

Du 7 au 19 décembre, les réunions de la Conférence des Parties des Nations Unies sur la biodiversité (COP15) se tiendront à Montréal. Reconnaissant que la biodiversité continuera de se détériorer dans le cadre du « business-as-usual », l’objectif officiel de la conférence est de planifier une « transformation de la relation de la société avec la biodiversité » d’ici 2050.

C’est trop lent. Ces réunions qui ont commencé après le Sommet de la Terre de Rio en 1992 n’ont pas réussi à enrayer cette crise qui risque « d’engendrer des changements environnementaux brutaux ou irréversibles à grande échelle ».

Mais les luttes populaires pour le climat et la justice écologique se multiplient et exigent une action maintenant. Des manifestations ont déjà commencé à Montréal et des milliers de personnes sont attendues au rassemblement et à la marche du 10 décembre pour tisser ces liens et faire avancer la lutte pour un avenir vivable.

Justin Trudeau a parlé lors de la conférence de la nécessité de protéger la biodiversité, mais son propre gouvernement a un bilan horrible en matière de destruction du monde naturel. Il construit des pipelines et étend le développement des sables bitumineux et n’a rien fait pour protéger la biodiversité dans l’État canadien. Les militants prévoient d’apporter une coupe de 3000 livres et 750 ans d’un vieil arbre qui a été abattu sous sa surveillance.

Extinction massive d’espèces

Il y a 250 millions d’années, environ 95 % des espèces marines et 70 % des espèces terrestres disparaissaient lors du pire épisode d’extinction de masse de l’histoire de la vie sur Terre. La « grande mort » a été causée par le réchauffement climatique dû à l’augmentation des concentrations de dioxyde de carbone dans l’atmosphère – à cette époque en raison d’une activité volcanique importante – piégeant de plus en plus d’énergie solaire et changeant les environnements trop rapidement pour que la grande majorité des espèces puissent évoluer.

Cette fois-ci, l’extinction massive des espèces est causée par l’activité humaine, en particulier les émissions de carbone qui augmentent en raison de la dépendance de notre économie à brûler de plus en plus de combustibles fossiles pour l’énergie.

L’extinction des espèces est également motivée par : la perte d’habitat due à la coupe à blanc, à l’étalement urbain et à d’autres changements d’utilisation des terres ; le ruissellement des engrais et l’acidification des océans dévastent la vie marine ; pollution chimique et plastique étranglant la vie marine et terrestre ; l’agriculture industrielle réduit la biodiversité et augmente la probabilité d’une pandémie ; et ainsi de suite.

Certains scientifiques affirment que la transition vers l’agriculture il y a 11 000 ans a été le moment où les humains ont commencé à avoir un impact négatif sur le monde naturel. D’autres soutiennent que les humains ont toujours été une espèce à problème.

Mais ce n’est que depuis le milieu du XXe siècle que le taux d’extinction des espèces est devenu plus rapide que jamais au cours des 200 000 ans de l’humanité. Il se situe actuellement entre 100 et 1000 fois plus élevé que le taux de référence des archives fossiles.

C’est une mise en accusation du capitalisme.

Karl Marx a écrit que le capitalisme « produit des conditions qui provoquent une rupture irréparable dans le processus interdépendant du métabolisme social, un métabolisme prescrit par les lois naturelles de la vie elle-même ».

L’être humain vit de la nature et en fait partie, et il « doit entretenir un dialogue permanent avec elle » s’il ne veut pas mourir. Le processus de travail « est la condition universelle de l’interaction métabolique entre [humans] et la nature, la condition éternelle de l’existence humaine imposée par la nature. »

Les premiers humains se nourrissaient et chassaient en groupes égalitaires, s’efforçant de préserver l’environnement sur lequel ils comptaient pour survivre. Après le développement de l’agriculture, les humains ont eu pour la première fois un surplus de biens produits et une nouvelle couche de personnes a émergé pour d’abord protéger puis contrôler le surplus. Cette émergence de la société de classes a changé le rapport à la nature. Mais c’est sous le capitalisme que le fossé entre les gens et le monde naturel a atteint son état actuel et insoutenable.

Sous le capitalisme, l’exploitation des travailleurs est la source du profit. Ils sont aliénés : des produits de leur travail ; le processus de fabrication; des autres travailleurs ; de leur nature humaine; du monde naturel.

Pour tirer profit de la banque, les patrons doivent vendre les marchandises en concurrence avec d’autres capitalistes. La concurrence oblige les patrons à maximiser leurs profits au détriment des travailleurs et de l’environnement. Ils doivent accumuler du capital ou risquer de faire faillite.

Les matières premières sont des cadeaux gratuits de la nature pour le patron. Au fur et à mesure que le système s’est étendu, les États capitalistes impérialistes ont poussé vers l’extérieur pour trouver de nouvelles sources. Les peuples autochtones du monde entier ont été chassés de leurs terres par la violence, la famine et la ruse pour extraire des matières premières. Des États coloniaux comme le Canada se sont formés au cours de ce processus et l’expulsion violente des peuples autochtones des terres qu’ils ont gérées pendant des milliers d’années se poursuit à ce jour.

Les blocages autochtones des infrastructures d’extraction posent un défi aux droits de propriété privée et affirment les lois, les connaissances et la spiritualité autochtones – Les défenseurs des terres autochtones ont empêché les émissions de carbone d’augmenter aussi rapidement qu’ils auraient pu le faire, et 80 % de la biodiversité qui existe encore se trouve sur des terres contrôlées par les peuples autochtones du monde entier.

De plus, lorsque les travailleurs se mettent en grève pour de meilleurs salaires et conditions de travail et contestent le contrôle de la production par le patron, ils développent des formes organisationnelles de lutte collective. Cela remet en question le système de profit et peut se transformer en confrontations politiques avec l’État qui supervise l’accumulation du capital.

Mais les patrons et l’État utilisent le racisme anti-autochtone et d’autres formes de racisme, de sexisme, d’homophobie, de transphobie et d’autres idées oppressives pour augmenter les profits et empêcher l’action collective.

Construire un mouvement de mouvements qui construit une solidarité concrète entre toutes ces luttes et surmonte les divisions est crucial pour développer une force capable de briser le capitalisme et de construire un monde qui réponde aux besoins des personnes et de la planète vivante avant qu’il ne soit trop tard.

Bibliographie :

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